赵世光

学思所著“著名布道家赵世光”最后对赵牧师的脚注是赵世光博士悠长的生命中有两种卓越的特征。第一，他的主张永不改变。第二，对事物有先见之明。他受到成千累万的听众敬爱，是普通一般布道家所不能比拟的。为了坚持不动摇对耶稣基督的信仰，他的思想曾受过痛苦的试炼。

赵世光牧师的那个时代，复兴之火烧遍全中国，他却是将这火苗传递到南洋，也是复兴时代少数足踪遍天下的布道家之一。也可以说他是复兴时代足迹最远、最广、游踪最长的福音传扬使者。赵世光牧师对亚洲有远大的眼光，因所看见的异象，所听到的马其顿的呼声，他接受了神的托负，将福音从上海传到南洋，直到 东南亚、东北亚、欧陆、以至美加。

一、生平

赵世光原来的名字叫赵元昌，在他的传记中，按其赵家的族谱推算，他是宋太祖赵匡胤（960年）的34代孙。他于1908年出生在上海的一个颜料商家庭里，环境并不很好。他是这个家庭中的独生儿子，母亲的主观见解很强。“世光”是他1925年蒙召后，因感于主耶稣所说“你们是世上的光”而取的；其后又在1932年被按立为牧师时，取了一个圣经上的名字叫“提摩太”。

他曾爬过七次死谷的边缘。他一岁时曾染重病，不哭也不吃，奄奄一息，是神把他从死亡边缘拉了回来。五岁半时，在楼上把煤油灯倾倒，而致燃烧，他不懂惧怕，反觉好玩，幸亏母亲及时赶到将火扑灭。七岁时被马车撞到，压在马腹之下，幸好车夫及时勒住缰绳，否则不堪设想。二十二岁时，他在守真堂牧会时，有一次他骑脚踏车去讲道，不意被后面冲来的大卡车撞倒，幸好是倒向左侧，才没有作轮下鬼。虽然他躺在警察局里昏迷了半个小时，但他恢复神志后，又立刻赴礼拜堂讲道去了。另一次重病，也是得到神的保守医治，从死亡边缘被救回来。第六次是当他二十五岁那年，适逢1932年的”一·二八”上海事变，日本军队进攻上海。那时他正在虹口，在猛烈的炮轰、空袭、和枪林弹雨下，不少无辜之人流血牺牲。赵牧师在那里苦熬了五天，死神未能动他一根汗毛。再一次是他在大陆易手后，雇一艘小船潜返上海，在浙江象山港附近遭遇大风浪，甚至船夫们都吓得魂不附体，真有些像保罗被解赴罗马途经革哩底情形一样，但神听了他的祷告，不久海洋平静了，才得以转危为安。 赵世光十三岁时第一次听到耶稣的名字，那是他的表兄谢炳炎先生带他去参加主日学得到的。自此以后，他一连作了四年主日学的学生。1924年的圣诞日，他和10多位弟兄姊妹在上海监理会慕尔堂（现称沐恩堂）霍克(Bishop Hawk)会督手下受了洗，但他并没有重生。在1925年“五卅惨案”的悲惨事件中，上海的教会都燃起复兴之火，是由英国牧师魏克斯（Wilkes Papet）带来的。没次他主领聚会或布道会时，皆由王载博士翻译，圣灵大大作工，复兴之火直延烧了四十多天。由于这次大奋兴，神兴起了许多有名的工人，如计志文、石美玉、周志禹等。赵世光也于这次奋兴中接受神的呼召，从此，赵世光之名即为天下所知。

1926年高中毕业后，赵世光进入宣道会北四川路守真堂所设的圣经学校攻读，前后三年，同时兼任教员的职务。后来他又进入师范学校，考入真茹华夏大学的神学系攻读神学(不久辍学)。1928年他在一所教会学校教书时，火热地借机传扬福音，结果引起教会负责牧师的嫉妬和不满，同时又受到母亲要他从商的催迫。正当他彷徨无定之时，上海宣道会守真堂的两位教士伍氏姊妹前来请他牧会，此后他在守真堂工作。1932年他被浸信会牧师爱文斯（Evans）按立为牧师，上海宣道会七十高龄的伍老牧师也来参加其按手礼，“提摩太”之名就是这位伍老牧师给起的。“名布道家赵世光”中这样写道：“在一个封建色彩浓厚，又是历代崇拜偶像的家庭中成长的独子，再加上一个个性倔强的母亲，经常以拷打、绝食，甚至要跳黄浦江自杀的威迫下，他能够不顾一切人为的阻力，坚决归向神的意念，的确不容易。”

母亲对她独生子的婚姻也曾使用她的权威，但赵世光牧师拒绝。几个月后他认识了一位虔诚爱主的汤灵安小姐，她的母亲是一位女传道，汤小姐不但自己有传道的经历，且有神学造就，当时她在上海圣经学院教书。在他们论及婚嫁时，赵世光对汤小姐说：“我对妳有一个请求，我不能爱妳过于爱主，妳也不要爱我过于爱主，我们要让主居首位。”1932年7月9日，赵世光牧师与汤灵安小姐在上海宣告结婚。

1932年，赵牧师在南京领会，他父亲赵俊甫先生在聚会中蒙恩得救。1944年母亲病危中同意赵牧师夫妇为她祷告，固执的佛教徒母亲，在人生最后一程路的尽头，终于向主耶稣屈顺了。

赵牧师在守真堂作了八年的牧师，他灵里清楚地听到马其顿的呼声，他把这异象告诉宣道会的翟辅民牧师（Rev. R.A. Jaffray）。他们一同跪下来祷告后，翟辅民请他到南洋去宣道。1936年9月23日守真堂兄姊为他举行了差遣典礼，他旋即经香港到马尼拉。不久，其足迹远至马来亚、婆罗洲内陆地方，以及佛教王国暹罗。于1941年7月返回上海，他盼望能带一批本国同工再去南洋。1942年3月当时刚从沪江大学毕业的谷贤民先生，提议创办一份月刊，于是《灵粮》杂志得以创刊。神又感动一些弟兄姊妹们在慕尔鸣路进德女校举办查经班，又在大同女校成立了祷告会，礼拜五布道，礼拜日崇拜。一天晚上，赵世光与其同工在黄家沙花园34号屋前的空地上，共同商讨议决组建“灵粮堂”。

二、布道

赵世光牧师将海外宣道的意愿，作为灵粮堂的工作目标，就如约翰卫斯理所说“世界是我的工场”一般。上海灵粮堂总堂工作开始不久，1942年9月即在福理履路振英模范小学成立了第一个上海分堂。两年后，1944年5月在长乐路的炳生小学，发展出上海的第二个灵粮堂分堂。在1945年举行的一次布道会上，有三百多位愿意信主，杭州分堂就此成立。1946年4月，苏州分堂也建立了。

文字布道工作除了1942年2月《灵粮月刊》创刊后，同年8月又创刊了《灵奶》期刊。1942年《灵粮诗歌》出版。

1945年，赵世光创立“灵粮世界布道会”（Bread of life world mission），成立之后，为培训造就神的工人，他创办了“灵粮神学院”，不久又在苏州平门路高长桥创办了一所规模更大的“华东神学院”。他的神学院，全凭信心生活，不募捐、不借债，只接受凭圣灵感动而来的奉献，并欢迎“神所感动的弟兄姊妹”参与事奉。

1949年春，赵世光正在考虑如何将布道工作登陆美洲之时，有一位魏斯登女士愿意介绍他给美国各教会、神学院、夏令会和她的友人。经魏女士的热心联系，很快就得到美国的敦请书。赵世光于1949年3月第一次飞赴美国，到达密西根州（Michigan）底特律（Detroit）的庞提亚克（Pontiac），参加在那里举行的宣教节（Missionary Convension），并先后在庞提亚克和底特律各地作见证。1955年赵牧师再有两次美国之行，并在田纳西州的浸信会大学获得神学博士学位。1956年又在美国印第安纳州，荣获泰勒大学(Taylor University)颁赠的法学博士学位。

1961年赵世光牧师第五次踏上美国领士，在美国得克萨斯州的迦兰特和达拉斯等地讲道，并到阿拉巴马州的迦得斯登市等处传讲福音。1966年赵牧师从英国利物浦往挪威首都奥斯陆再到纽约，这是应赵君影牧师之邀请到学生夏令营讲道。之后远赴费城、加拿大的多伦多、和丹佛城。在丹佛城讲道时经大众传播的电视，一次让十万人得听他的信息。1968年他的足迹遍及檀香山、旧金山、加拿大的温哥华、蒙特利尔、纽约和费城等地。

赵世光牧师于1949年10月1日逃难到香港。1949年11月，在欧阳牧师的应允下，将九龙山林道浸信会礼拜堂借给灵粮堂举行崇拜聚会。后来于1950年1月1日 起，香港灵粮堂开始在“娱乐戏院”进行主日崇拜，两年间受洗的信徒超过1400人。1951年九龙灵粮堂（九龙城嘉林边道1号）落成，赵世光自落成之日起，一连举行了一百晚的布道会。

1952年8月，“国际青年归主运动会”在日本举行第六届全世界青年归主运动大会，赵牧师获邀参加。1960年他应邀参加日本基督徒新世纪布道大会，先后在名古屋、京都、九州的熊本、冈山、千叶、横滨、和东京七个地方领布道大会。 1961年6月赵牧师再次应邀为环日本三十三座城市布道会的讲员，四十六天内走遍长崎、佐世保、九州、北海道、等地。1964年，再赴琉球参加新世纪布道大会，并到那哈（Naha）和胡差（Koza）两地布道十一天，900余人归主。

1952年，赵世光牧师第三次回到印尼雅加达(Djakarta)去。他的足迹走遍苏门答腊、瓜哇、西里伯斯以及南婆罗洲各地。印度的加尔各答设有灵粮世界布道会的分会，1957年12月，灵粮堂亦在加尔各答成立了分堂。1959年-1965年间，赵牧师仆仆风尘，奔走于菲律宾、新加坡、马来西亚、越南等佛教、回教各城之间，将主的道传开。

1955年有两个月的时间赵世光牧师的远赴欧洲的瑞典、荷兰、希腊、德国等地布道。1966年去英国，并于同年10月赴柏林参加“世界布道大会”。

赵世光牧师曾多次来去台湾台北，1953年台北灵粮堂分堂成立。1959年2月他首次赴台湾南部。1960年3月开始一连八个晚上他在嘉义中山堂外广场主领联合培灵布道大会。1961年1月起两个月中，赵牧师由远东归主国际协会的布道队安排在台湾作了环岛的乡村布道。1966年以前，赵牧师在台湾从事了五次的环岛布道工作。

1965年赵世光牧师到韩国布道，5月1日抵达汉城(Seoul)，十日即转往釜山(Pusan)、大邱(Taegu)等地布道，赵牧师布道中将此行形容为”圣灵水流在东方”。

三、神学思想

赵世光牧师是一个成功的布道家，他的工作在当时是随处播种，任意收割，抢救灵魂，奋兴教会。他不是一个神学家，故未有系统的神学思想遗产留于后世。赵牧师出生于宣道会，他的神学思想，与宣道会深深相连，笃信圣经真理，圣经是基督徒一切行事为人的最高准则。他对圣经的严肃态度，可从他所创办的华东神学院的信条中看出来，“新旧约圣经是神的启示，最初原本绝对无讹，为信仰及行为的准则……。”他对 “因信称义”的教义，绝不妥协。

赵世光牧师反对宗派观念，以此为破坏合一的原因。 他说: “我们要承认在教会里面的分门别类的实在太多，这不但妨碍了传福音的工作，而且是在不信的人中间失去了在主里合一的美好的见证……。中国教会绝不需要宗派色彩，我们应当以基督为中心，并且应当让基督在教会中，凡事上都居首位，我们绝不应该因为私见，或真理上的看法不同，使教会分裂。”

四、灵粮堂（Bread of Life Christian Church）

赵世光在第二次南洋布道返上海后，于1942年创立“灵粮堂”和“灵粮世界布道会”。先借学校礼堂聚会，1945年在地丰路严家宅建简陋教堂。1947年，信徒增至1085人，于是购得梵皇渡路（今万航渡路）187号，先建一临时聚会所，后于1956年信徒奉献兴建新堂。此外又在南京、苏州等地成立分堂，并且开办华东神学院和灵粮中学等教育机构。至今世界各地共有83家灵粮堂：香港14家、台湾23家、美国7家、加拿大2家、新加坡1家、泰国1家、澳洲1家、法国1家、印尼9家、菲律宾9家。

据赵牧师解释，“灵粮堂”之名称来源于《圣经》。其中，“灵”字来自耶稣于约翰福音6章63节所讲：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”“粮”字，则来自耶稣于约翰福音15章第1至2节所说：“我是生命的粮……。”

战后，因见于中国共产党不允许宗教存在的实情，赵牧师放弃上海及华东等各地教堂组织，前往香港，并且于1949年于香港九龙成立九龙灵粮堂，继续其布道与慈善事业。

1954年9月，赵世光牧师来台布道。于台北市第一女中的布道会深受欢迎后，正式成立台北灵粮堂。成立初期，该教会无固定聚会场所，除了暂时借用师专附设幼儿园与台银幼儿园的场所做为礼拜场所之外，灵修方式也以教徒私下互动为主。1957年8月寇世远牧师任职于台北灵粮堂，为台北灵粮堂首位专职牧师。同年11月，灵粮堂于台北市和平东路建立首座灵粮堂聚会场所。1969年寇世远辞灵粮堂另立基督之家，改由郑昌国牧师接任。1977年，周神助接任台北灵粮堂主任牧师至今。