乐灵生

乐灵生（Frank Rawlinson）于1871年生于英国；1889到美国，定居在巴尔的摩（Baltimore）。1899年他以优异成绩毕业于宾州Bucknell大学，并与嘉莉梅（Carrie Mae）女士结婚；1902年取得美国国籍。不久，乐灵生被美南浸信会派往中国上海，带着妻儿来华开始传教事工。初到中国时，他学习中文，并且担任几所学校的领导。1916年一家人返回美国休假时，其夫人Carrie女士不幸在冰上滑倒，之后因血液感染在1917年元月去世。同年七月，乐灵生与弗洛伦斯 Florence Lang女士再婚。1918年回到中国，在南京宣教学院任教；1921年后，在北京华北联合语言学校担任讲师。

乐灵生热衷于中国文化，他不但读孔孟之书，也阅读近代中国学者梁启超和胡适等人的作品。同时间，也开始对中国的其它宗教，尤其是佛教的研究。慢慢地，他的信仰脱离了福音派的基础。他自认他的宣教愿景并没有改变，改变的是达成这一目标的做法。

在第一次世界大战后，“新文化运动”倡导用科学方法在政治与宗教上。同时间基督教的传教士，以乐灵生为领导，成立了“中外基督教建立机制”，致力于中国民族主义与中国基督徒联手建设国家。

1912年，乐灵生担任上海基督教出版的英文杂志《教务杂志》的编辑，由于他的努力，使该杂志成为全国基督教的一本权威性杂志。1919年，他又参与了大型统计资料《中华归主》的编辑；并曾经担任上海公共租界工部局中国学校部主任。

从1911年开始到1937年逝世，乐灵生一直担负着《教务杂志》的领导责任，这也是他在中国从事的主要活动。对当时出现在中国的社会运动，乐灵生是关切的。乐灵生与在中国出生的第二代传教士司徒雷登等人向社会表明了教会人士的看法与立场，有益于消除基督教是“洋教”的误解。乐灵生对于基督教和中国传统文化的关系，教会本色化的途径，都发表过重要言论。1926年，乐灵生撰写并出版了《基督教在华的本土化》（Naturalization of Christianity in China）一书。很显然，乐灵生认为，基督教并不是一种西方的宗教，它具有普世的意义，在中国的基督教应该有中国的特点，应该让中国人用自己民族的方式表现基督教的精神。他提到“本土化”( Naturalization)不代表基督教在华事工绝对中国化，尽管中国基督徒已日趋成熟，但仍需要西方同工在精神上和财政上的支持。但中国教会应当跨越领受恩典的阶段，与别人分享它的遗产与使命。

乐灵生参与编辑的《中华归主》一书，历时三年（1918-1921），有超过150位同工参与，最终于1922出版。该书的目的是报导有关中国基督教教会的现状，包括社会和经济背景以及当地条件，为了预备外国传教士将控制权移交给中国基督徒。因为有许多敬虔又有才干的中国基督徒，希望基督教摆脱“外国宗教”的负面观感，并且认为外国传教士扮演主导角色，是基督教在中国宣道上最大的障碍。

因着该书英文名称为The Christian Occupation of China颇为敏感，引起中国知识界的抗议，并引发1923年强烈的反基督教运动。乐灵生曾建议使用 Christianity Settles Down in China 作为英文标题，可惜没有被采用。历史学家章开沅认为，从中国人的角度来看，乐灵生提出的标题《基督教在中国安家落户》（Settle Down），更含有平等友好交流的精神，并且削弱了过去傲慢的殖民主义姿态。

1937年爆发了中日战争，8月13日在上海地区开打淞沪会战。一架中国飞机在轰炸日本“出云号”军舰的途中，遭到日本战斗机的攻击，结果把两枚本该投在跑马厅空地的重磅炸弹，误投在上海最繁忙的十字路口之一，公共租界与法租界交界处，炸死了拥挤在十字路口东南角大世界娱乐广场前等候施粥的许多难民。当时乐灵生正在十字路口处等红绿灯，不幸中弹身亡，结束了他来华宣道的一生。