罗雅各

罗雅各（又译罗雅谷），字味韶，原名Jacques Rho,意大利人。1593年1月出生于米兰，是一位地位崇高的法学家之子。1614年加入耶稣会，在求学期间，罗雅各对数学表现出极高的天份。在修道院毕业后，他曾在故乡教授数学。1617年，在罗马由贝拉明（Cardinal Bellarmino）枢机主教授任为神父。

1618年，罗雅各与22位同伴一起前往远东地区传教，同船有金尼阁（Nicolas Trigault）、邓玉函（Johann Schreck）等人。到达印度的果阿（Goa）后，罗雅各留在那里学习神学。直到1622年，他才抵达澳门，等待时机进入中国内地。1624年，罗雅各随高一志（Alfonso Vagnoni）一起进入中国内地省份山西，在那里协助高一志神父开展传教工作，并学习中国语言和文化知识。罗雅各在山西工作了五、六年，尽管他体弱多病，但传教热忱从未减退。

1630年（崇祯三年），徐光启为了弥补西洋历局由于失去邓玉函而造成编修历书的人手不足，上《修改历法请访用汤若望、罗雅各疏》，指出汤若望（Johann Adam Schall von Bell）和罗雅各二人“其术业与邓玉函相埒，而年力正强，堪以效用”，于是将罗雅各和汤若望调进西洋历局，协助改革中国历法，编修《崇祯历书》。从此，他们“日夜观察恒星之距离，测算其方位，不但刊刻书籍，制造仪器，进呈皇帝，而且须对于诸大臣之譭谤予以答辩也”。长期的艰巨工作，使他忍受着难以言喻的疲累和辛苦。虽然阻力重重，但终于在1634年（崇祯七年）将编修历书工作全部完成。他和汤若望等刊印了137卷巨著，内容包括天文学和数学，从理论到实验的各个领域。徐光启对罗雅各的工作给予了很高的评价。

罗雅各在华期间的科学与学术方面的贡献主要有几个方面：

1. 他与其他传教士带来西方天文观测仪器，如托勒密、第谷与伽利略时代的观测仪器，并且带来了许多天文书籍，如哥白尼的《天体运行论》等。
2. 在医学方面罗雅各与龙华民、邓玉函合译了《人身图说》。此书为介绍人体生理构造的专书，内中有详尽的解剖图、内脏分布、泌尿生殖及胚胎介绍，对每一局部的解剖情况，列述尤明。
3. 在数学方面，由罗雅各和汤若望传入了西方画法几何知识。
4. 为了准确地绘制星图和使读者相信其科学性, 罗雅各和汤若望传入了投影平面与球面相切的球极投影，以及投影点不在球面上的变形球极投影。他们在介绍投影的时候 ,不仅给出了其原理、性质和画法等,还给出了有关的性质定理证明,从而使当时传入我国的西方球形透视投影实现了从原理、概念、性质、证明到绘制方法的系统化。
5. 罗雅各还传授使用炮铳之法，据说在澳门被荷兰军队围攻时，他亲自向军兵传授如何使用大炮，以抗击外来入侵者。

罗雅各在华虽然只有16年，却留下了大量的著述，其所着中文著作计有：《测量全义》十卷、《五纬表》十一卷（另一说十卷）、《五纬历指》九卷、《月离历指》四卷、《月离表》四卷、《日躔历指》一卷、《日躔表》二卷、《黄赤正球》一卷、《筹算》一卷、《比例规解》一卷、《历引》二卷（另一说一卷）、《日躔考》、《昼夜刻分》、《五纬总论》、《日躔增五星图》、《水木土二百恒星表》、《周岁时刻表》、《五纬用则》、《夜中测时》、《齐克》二卷、《哀矜行诠》二卷、《圣经百言》、《天主解经》、《圣母解经》、《圣母行实》、《周岁警言》、《求说》等等包括天文、数学、历法与神学等方面的着作。其中《五纬历指》和《月离历指》完全取材于伽利略的《星际使者》一书，前者介绍了“日心说”与“地心说”相互对立的观点。书中以“曰”的口气陈述了哥白尼和伽利略的主张。《比例解规》一书亦取材于伽利略的《比例规使用法》。1633年哥白尼的《天体运行论》被天主教会宣布为禁书，哥白尼本人被判永远监禁在家。而三年后的1636年，罗雅各却写了《五纬历指》，可见罗雅各在向中国介绍西方科学知识时，具有多么大的勇气！

罗雅各在中国从事传教和科学活动16年，生活十分清苦。徐光启曾上疏皇帝，希望能引起皇帝对其生活的关注，但一直都没有多大改善。罗雅各去世后，皇帝出于对他为国家服务的表彰，拨给耶稣会士们2000两银子，供他们开销。

1638年（崇祯十一年）4月17日晚，罗雅各突然病倒，状似食物中毒。随即招来北京最好的医生为其诊治，却没有查出他的病症。开出的各种药方反而使他的病情加速恶化。4月26日，罗雅各强打精神坚持做完了庆典弥撒，之后就突然倒下，当天晚上不省人事。几个小时后，他恢复了知觉，但仍然不能说话，眼睛凝视着在他床前的丘良厚修士手里擎着的十字架。4月26日午夜过后两小时，罗雅各停止了呼吸，享年45岁。

同年5月5日，罗雅各的葬礼在北京举行，许多中国官员和学者都参加了他的葬礼。长长的送葬队伍从教堂出发，蜿蜒行进。走在队伍前面的是基督徒社团，他们紧跟着16个人扛抬的棺椁；后面是手擎火把和香炉的人；再后面是李天经（明代历法家）和西洋历局的其他同仁；太监们代表皇帝也参加了葬礼。送葬队伍穿过主要大街，行进到利玛窦等耶稣会士安息之地——滕公栅栏天主教墓地。在墓地的小礼拜堂裡，龙华民（Nicolas Longobardi）主持了隆重的弥撒，吟唱安魂曲。弥撒结束后，前来悼念的人们列队从棺椁前走过，每个人都停下来磕头。

罗雅各被葬于滕公栅栏墓地，其墓碑上镌刻着：

耶稣会士罗公之墓 罗先生讳雅谷，字味韶，大西洋弥朗国人也。于明天启甲子年来中华衍教。崇祯庚年，上去修历。崇祯戊寅年卒，寿四十有七岁，在会真修二十二年。

罗雅各的墓碑现今仍然竖立在北京行政学院的“利玛窦与明清之际西方传教士墓地”的碑林中。