汪纯懿

一、早年生平

汪纯懿于1913年农历11月28日生于江苏溧阳。小时因母亲生病，寄养在一农妇家三年之久。自童年起，即在家读古书。1925年夏天，其家由溧阳迁到杭州，时读小学五年级。13岁时，小纯懿信主得救，于是年复活节受洗。1928年下半年，汪纯懿转入教会兴办的杭州冯氏女中读初中三年级时，开始在主日与宣教士一起教儿童主日学。于冯氏女中高中毕业后，留校工作(教书、管理伙食)，且进修物理、化学及奏乐等课程。

二、蒙召传道

1936年7月，汪纯懿蒙召做传道，于1936年下半年至1937年上半年，在浸信会真神堂教会事奉，教西方宣教士中文及儿童主日学。1937年日军侵华，她进入难民所工作，以主耶稣的爱，安慰和帮助难民，并在杭州周边城镇传福音。1938年，汪纯懿去到香港，在那里研读圣经。1940年又回到上海浸信会教会工作，在圣经学校负责女生部的指导。

1941年12月，太平洋战争爆发后，汪纯懿仍在浸信会教会工作。1942年6-8月，她与赵世光牧师等人同工事奉，开始在灵粮堂教会工作，筹建“灵粮世界布道会”；同时为上海犹太难民开办查经班，倾听他们的哭诉，安慰他们的心灵，参加他们的聚会。

1946年，汪纯懿凭信心开办了“晨星孤儿院”，收养孤儿约60人；并且设立附属小学，课程齐全，教员都具有大学水平。1947年下半年，汪纯懿赴加拿大进修神学，研究圣经与学习钢琴演奏。1948年底返回上海，继续看顾孤儿院，并将孤儿院用作布道所。

“1949年春，许多人还在设法逃跑的时候，一日，忽然有人呼喊我的名字，接着又说‘电报‘二字。‘电报’？‘赶快离开，速来厦门’──这是电报的内容。我去厦门吗？这些孤儿怎么办呢？将近60个孤儿要送到哪里去呢！不，我不能去。这电报是朱夫人打来的，但我只能谢绝她。过了不久，电报又来了。时局越来越紧张时，又收到她第三次打来的电报，仍旧催我赶紧离开上海。末后又收到她的一封信，里面附着她写给中国银行高级职员的一封函件，请他为我与四个较大的孩子安排船位。她还告诉我：日后我与四个大孩子的一切生活费用都由她负责。

于是，我拿着信件，一个人独自去求问神。我跪在主前，求他指示我当行的路。后来在内心里觉得，我依靠的对象不应当是个财主，而应当是永活的真神”（《何等奇妙》第2页）。

“现在应当怎样行呢？许多名牧已经离去，宣教士们也被迫离开了。那些尚未听到福音的人怎么办呢？我越想越觉得自己应当留在国内。我又想到：戴德生先生是英国人，尚且这样热爱中国的人民，我难道可以在这么广大的土地、这么众多人口的工场上、传道人这样稀少时，也离开这许多从来没有机会听闻福音的人群吗？牧人因着一只失落的羊，还肯撇下九十九只在圈内的羊去找寻它，我是否也当如此行呢？想到这里，我就在父神面前降服──只要主愿意，我留在国内，即使能领一个人归主，也是好的！只要他欢喜，我愿意完全顺服”（《何等奇妙》第5页）。

如果汪纯懿逃了，她就可免去日后16年的无情摧残岁月；况且她的身体一直不好，精力也不够充沛，又有许多杂事缠身。但她全然顺服，为了可怜的60名孤儿，和那些尚未听到福音的人，她凭信心留下了。

1951年，她写了《活的见证》一书，讲述其1914-1951年间的见证。

1952年初，晨星孤儿院与“伯大尼孤儿院”合併。1952年-1957年间，汪纯懿教授钢琴，且在峨嵋路设立布道所，引人信从主耶稣。1958年-1960年，布道所结束，她开始个人布道，继续做青年人及儿童工作，期间翻译了慕·安德烈(Andrew Murry) 的《祷告的生命》。1960-1962年上半年，她仍做少数青年人的工作。

1962年7月2日，汪纯懿因信仰之缘故——因翻译《祷告的生命》和坚持家庭祷告聚会——而被捕，被关押在上海市拘留所与看守所一年多。1963年11月被判刑10年，关入上海市提篮桥监狱。

三、在狱中的恩典生活

在10年的监狱岁月里，汪纯懿姊妹坚持对上帝和救主耶稣的信仰，谢饭祷告，为此她吃了许多苦——被反铐，被殴打……。但她依然坚贞不屈，饶恕那些伤害过她的人，帮助和安慰弱者，敢于讲公道话。一位与汪纯懿同监5年的程天午姊妹写了一篇生动的见证，题目是“在狱中的恩典生活——纪念汪纯懿姐妹”。文中称“汪纯懿姑姑的一生是敬虔侍奉、刚强站立、爱人超己、不住祷告的一生”。从下面几段文字记载可见一斑：

“汪纯懿站了几个下午，在批斗会上，一批靠拢政府、要求改造的犯人，学着他们提审员的口吻，像连珠炮一般向汪姑姑提出质问：‘你说说看，毛主席是啥人？’ ‘他是中国领导人。’ ‘他是不是中国人民的大救星？’ 汪姑姑不予理会。那不行，不讲，看那架势又要拉头发了。 我的心吊在嗓子眼，不知道她会怎样回答。要知道，在那极左的年代，红色恐怖笼罩在中国大地，就是在社会上讲错一句话，哪怕用个比喻打倒毛泽东也不行啊，都可以判5年刑，更何况监狱，更何况在30多个犯人面前。轻曰‘放毒’、攻击污蔑；批斗、毒打致残更不在话下，重则上报加刑、枪毙”（《在狱中的恩典生活——纪念汪纯懿姐妹》第101页）。

在公审大会后，必有监狱长训话。他谈到“这些犯人之所以枪毙，是不好好改造世界观，不认罪服法，坚持反动立场，与人民为敌到底，在监狱继续犯罪。你们中间到现在为止，还有这类人。我提醒你们，要以他们为警示，夹紧尾巴做人，不然他们的今天就是你们的明天。今天我要报一批反改造尖子的名单，男监有xxx、xxx；女监有1000、427、339 （汪纯懿的监号）……。听到汪纯懿也列上名单，心中一阵收紧。这天她作为反改造也被叫到大礼堂现场去接受教育。在散会回来后，我看到427（一个少教所16岁的单亲孩子，说她写反动标语被判5年）又哭、又不用水、又不吃晚饭，又被叫到办公室去谈话。但汪纯懿像什么也没发生过一样，照样排队领水、洗盥、倒污水、搓毛巾、谢饭。这就是天父给她内心的平安写在脸上，好像断过奶的孩子在她母亲怀中。次日下午小组讨论时，小组长叫她谈认识。关于昨天枪毙人和指名，姑姑表示‘没有认识，我和他们不一样。’短短一句话结束自己的发言。

队长也站在小组会上说：‘339，你皮厚，要子弹才能打穿你，不见棺材不落泪的货色，是茅房里的石头又臭又硬。’汪纯懿对看守的辱骂像微波不兴的湖水，十分平静。因为主曾对我们说：‘不要为作恶的心怀不平”（诗篇37:1）；‘申冤在我’”（罗12:19）【《在狱中的恩典生活——纪念汪纯懿姐妹》第128页】。

汪纯懿知道，虽然她饱受迫害，但神一直与她同在。她勇于为神作见证，因她知道是神在掌权，不是人在掌权。

“一天下午，那个从前在青年会工作的人在学习会上发言，大大反对神。她听到新来的囚犯说到监外的情况：所有礼拜堂都已改为工厂或食堂，而且圣经与诗歌都被烧掉了。她就在小组里说：‘教堂没有了，圣经被烧了，哪里还有神？可是现在还有人死死地抱住他不放呢！’

我（汪纯懿）心里想：‘你靠着基督教青年会，拿了几十年的高工资，享受了这许多年的优越待遇。现在碰到了难处，竟说出这样的话来，太使人难受了。’我不得不开口答道：‘教堂没有了，圣经被烧了，神还在。’

于是，小组长立刻将我从坐位上拉到台前，对我进行批斗。与我同监房的无期犯，走过来狠狠地打我左边的头部。她们又叫我低头(这是承认自己犯了错误的表示)，我不服从。她们就用手揿我的头，强制我低头，我坚决拒绝，后来我就睡在地上。于是大众就蜂拥而上，狠狠地打我，问我：‘还要祷告吗？’我的回答是：‘要祷告。’她们继续一面打、一面问。我继续回答：‘要祷告。’结果大腿被打得发紫了。她们继续问我：‘要祷告吗？’我还是靠着主的力量回答：‘要祷告。’

发晚饭的时间快到了，一位队长从楼下办公室走了上来，大家才停手不打。我就从地上爬起来，对队长说：‘为了主耶稣的缘故，我饶恕她们。’说完了话，就走进了监房。”

“我刚一坐下，就有一个已经硬了的血块从左耳掉了出来。这是因为在沐浴时，许多人紧紧挤在一起抢用热水冲洗身体，以至污水流入耳内，患了中耳炎，流血与脓。医生诊治后，除了搽一些红药水外，没有其它治疗。日子久了，耳内的血与脓结了一个小块，我自己还不知道。这次被无期犯狠狠地打了一下，它就跌落了出来。我一见这血块，就感谢父神：若不是那无期犯狠狠地痛打我的头部，在我耳中那已乾了的血块就不可能掉出来。而这血块一直塞在耳中，岂不是要影响我的听觉吗？《罗马书》八章28节说：‘……万事都互相效力，叫爱神的人得益处。’这句话完全可以兑现的”（《何等奇妙》第111-112页）。

四、在农场劳改岁月

1973年3月，汪纯懿服刑期满，遂被解往安徽白茅岭农场枫树岭分场劳动改造，这一去就是6年多，受尽劳役之苦。汪纯懿在《何等奇妙》中，除了写下惨不忍睹的迫害，还不时地提到她与神之间的亲密关系，以及神时时与她同在的快乐，这不是世间的财富可以换到的。 

“我们采茶有一定的指标。遇到黑云密布，雷声隆隆，电光闪烁，蛇蝎活跃，大雨滂沱时，我们这些老的、青年的妇女为了要完成指标，不得不还在山上采茶。大家你追我赶，分秒必争地向着一个目标进行——采到所预定的数字为止。下雨天茶叶既嫩又重，茶树生长迅速。我的双脚无力，两手的无名指弯了下去，不能自动，必须用另一只手拉它才能伸直；然而我仍不能落后，用拐杖撑着走路。身上穿着一件塑料雨衣，里衣因水蒸气都湿透了。肩上背着茶篓，在泥泞的山路上向前蹒跚地前进。

偶而，我们也遇到意外的喜事：深绿色的茶树丛中藏着天蓝色的鸟蛋，真可爱极了！当然这一切都比不上我的良人时时与我同在的快乐；我心灵的甘甜和喜乐不是属地的物质和世人所能换得的”（《何等奇妙》第165页）。

1979年6月8日，汪纯懿获得释放返回上海家中。同年7月，向法院递交申诉书。后因车祸骨折，于1980年上半年去南京休养，期间写出《何等奇妙》一书，讲述其1951-1986年的见证。1980年10月14日，上海市虹口区法院宣告其无罪而获平反。汪纯懿返回上海后不遗余力地为主作工，探望信徒，带领聚会，广传福音。许多人因她而信主，到她那里聚会，过祷告的生活。

五、在北美的晚年生活

汪纯懿于1986年下半年来到美国；1987年，年已74岁的她仍在南加州阿罕布拉市一间华人教会工作。1988年-1989年，到南加州托伦斯市灵粮堂工作。1989年，她又被差到南加州橙县设立教会。从1990年3月-2003年，她又回到托伦斯市灵粮堂本堂工作。汪纯懿是工龄最长、退休最晚的一位长者。她1936年蒙召传道；从1962年被捕到1979年平反回上海，她受了17年常人难以想像的苦难。以73岁高龄移居美国后，她又为主工作了17年。前一个17年是以实际的生命经历，见证上帝的荣耀，也是属灵的装备时期。后一个17年是言传身教的时期，以她的亲身经历来见证神的大能和恩惠，因此格外有说服力。到2003年退休时，她整整为主工作了68年，一直工作到90岁。即使退休后，汪纯懿依然辛勤为主作工，经常在北美和世界各地讲道。2004年9月，汪纯懿曾回上海探望弟兄姊妹。2006年3月24日，汪纯懿因心脏衰竭，平静安详地被主接回天家，在世享年93岁。

一位曾经与汪纯懿同工的姊妹，见证了汪纯懿晚年的忠心事奉，并记下她如何用其仅存的日子，点亮了周围人的生命：

“汪姑姑刚来美国时，正是我在加拿大边境出大车祸重伤，返回洛杉矶休养的时候。汪姑姑常为我祷告，鼓励我靠主走出生命的难关，对我说：作主的小驴驹，主要用你。当父亲、弟弟、弟妹来美国时，她也来参加我的车祸四周年感恩会，并对我的家人传福音。虽然汪姑姑是单身，但她时常关心单身的姐妹们，还为我介绍一位从上海来的工程师作朋友。她就是这样一位善体人意，处处为人着想的好长辈。 有一次，我开车经过旧教会附近，看见汪姑姑正在过马路，原来她要去附近的礼品店买东西，我就开车载她去，才知道她常会买有圣经经文的礼物送人。她自己非常节俭，买礼物却很大方、慷慨。汪姑姑90岁生日时，我去探望，她送我的礼物写着：‘平静的大海不能造就出有技巧的水手。’她真是一位随时给予的人。 有两年的时间，我在主日下午的聚会带领敬拜，与汪姑姑同工。我发现她很用心栽培年轻的信徒，尽量提供服事的机会，坚定他们对主的信心。她关心青少年，找老师来辅导他们。又举办儿童才艺表演，吸引孩子的父母到教会来。 汪姑姑在托伦斯灵粮堂，每天忠心参加晨祷，也在主日崇拜讲道。她的讲道就是生命的见证，虽然已是八九十岁高龄，仍然非常有冲劲。她喜欢用短诗，要人站起来宣告对主的决心，用报纸的例子证明人心需要神，常以耶稣基督生命的品格为信息内容。她发自内心的呼吁，好像摩西面对以色列人，将生死祸福呈明，要他们自己选择。 汪姑姑关怀的对象很广，时常打电话关心别人，因此许多路过洛杉矶的朋友会来探望她。她的家也是许多人彰显爱的地方。在她90岁以后身体比较孱弱的日子里，多年来受她照顾的弟兄姐妹，会买菜、买水果送来，帮她洗衣服、整理房间、联络看病，甚至找看护照顾她。虽然她总是客气、谦卑，认为自己不配。我去探望时，感受到她心里的平安，知道自己有人照顾，直到回天家。但她并没有白费光阴，常常鼓励年轻的传道人，请人带她去老人院、疗养院探访，安慰中风卧病的牧师，她一生的日子都是为主而活。 汪姑姑的榜样，给像我这样单身的姊妹很大的鼓励，知道只要好好为主而活，生命可以很丰富，而且不孤单。虽然没有自己的儿女，家人又不在身边，但是做在弟兄姊妹身上的，就是做在主身上，像汪姑姑常说的：主必纪念。不必担心老年的光景，或将来的日子如何。汪姑姑去世前，去医院探访的人比谁都多，这应验了：那没有儿女的要比有儿女的更有福。汪姑姑已经息了地上的劳苦，积很多财宝在天上，回到她一生所爱的耶稣身边。一代一代的生命传承，现在该是我们接起棒子，努力往前奔跑的时候。 正如追思礼拜时大家唱的诗歌：要忠心，父神是信实的，主必纪念。这三句话是汪姑姑留给我的属灵遗产，我愿意承接使命，像汪姑姑一样，一生忠心到底，至死都不偏离”（“美丽与坚强——怀念汪纯懿姑姑”，绿蒂雅信心旅程的博客：2010年4月7日）。

汪纯懿并没有高学历，不是神学博士，也不是教会领袖。但她按上帝旨意行走完了一生的道路，发光作盐，荣神益人，是值得我们学习的榜样。