徐宝谦

徐宝谦，字六吉，于1892年（光绪十八年）3月12日生于浙江绍兴地区上虞县，成长于书香门第，自幼耳熏目染儒家与佛教礼仪，学习中国的古典诗文与哲学。年少时，进入绍兴府中学堂就读，至1910年毕业。

中学毕业后，他考入北京税务学校。临行前，伯父（父亲已亡故）与其约法三章：一不可信“洋教”；二不可加入革命党；三不许剪辫子。不想他此去竟事与愿违，反其道而行之。

1913年，当他在税务学校读二年级时，有美国著名布道家穆德（John R. Mott）和艾迪（Sherwood Eddy）两位博士到北京来布道，徐宝谦前往聆听，大受感动。此后他参加了圣经研究社，开始查考圣经，并不时向查经班主领人步济时（Stewart Burgees）请教。求学问道之心促使他前往米市胡同伦敦会礼拜堂参加聚会，或有不解之处就向该堂主任牧师诚静怡博士求教。经过一年多的追求，他深觉基督教信仰与儒家教训并无冲突，遂决志成为基督徒。1914年，诚静怡博士为其施洗。

与同时代基督教学者相比，徐宝谦是一实干家，注重理论与实践相结合，知行合一，介入大量的社会服务工作。早在1914年, 他就和步济时一道发起“社会进步社”（Social Progress Club），有三百多名学生参加这个团体的各项服务, 如兴办平民夜校, 进行社会调查, 对大众演讲, 救济灾荒等。

1915年，徐宝谦从税务学校毕业。面临选择，他毅然放弃优厚的海关职业，却遵循耶稣基督“我来，非以役人，乃役于人”的教训，接受了收入菲薄的北京中华基督教青年会学生干事之职。当时他已与吴洁女士结婚成家，还要偿还过去四年税务学校全免之学费，经济负担可谓不轻。但夫妻俩志同道合，轻看钱财，顶住压力，义无反顾地坚持自己的选择。徐宝谦担任北京基督教青年会学生干事之职约六年之久（1915－1920），工作十分出色，使青年会成员数目大为增加。1919年他又与胡学诚一起发起“基督教新文化运动”，创建“生命社”，创刊并主编《生命月刊》。

1920年，徐宝谦赴美国求学深造，进入纽约协和神学院（Union Theological Seminary）攻读宗教与哲学课程；同时在哥伦比亚大学（Columbia University）进修教育学。在此期间，形成其具有中国特色的唯爱主义思想。1924年学成回国，应聘于燕京大学宗教学院任教，主授宗教与哲学等课程。同时仍在基督教青年会工作，并兼任“唯爱社”总干事职。1926年燕京大学自北京城内迁往郊外校园新址，他参与创建了“燕大基督徒团契”。1932年他出任燕大宗教学院代理院长，主编《真理与生命》刊物。徐宝谦在燕京大学执教十一年，这一阶段可谓他人生的黄金时期，学术成果累累，且桃李满天下。

1930年至1931年, 徐宝谦任世界基督教学生同盟特别干事，曾去欧洲小住。1931年，他再度赴美，进入哥伦比亚大学攻读，终于获得哲学博士学位。其博士论文题目是《新儒家思想的伦理现实主义》（Ethical Realism in Neo-Confucian Thought），旨在探讨基督教信仰与中国文化之沟通。

完成博士学位后，徐宝谦仍旧回到燕京大学任教，但此后他越加看到中国农村教会工作的重要性，以至于他视乡村服务为他生命中最重要的工作之一。他觉得要改变中国，首先要改变占中国人口百分之八十多的农民的生活状况。所以他经常带领学生下到农村，深入民间去了解农民，帮助农民，把耶稣基督的爱实践出来。

1935年，江西黎川县邀请徐宝谦出任该县实验区的总干事。为实践自己多年来服务乡村的意愿，他毅然决然地放弃在燕大令人羡慕的教职、高薪和优裕的生活，将家眷安置到浙江上虞老家，自己前往黎川就任。他在黎川工作一年多，致力于建设一个基督化的农村社会。事后他写岀《江西黎川实验区工作报告》一书，留与后世。

1936年，徐宝谦重返学术圈，先后任教、服务于上海沪江大学和震旦大学。抗战爆发后，他几经辗转去到四川成都，在华西大学神学院任教。当时，金陵神学院章文新（Francis P. Jones）教授正在华西坝推动和筹备一项文字事工，即计划把基督教历代名著翻译成中文。文字工作历来是徐宝谦所擅长和所锺爱的工作。他过去除主编过《生命》和《真理与生命》等基督教刊物外，也曾翻译过奥古斯丁的《上帝之成》和《忏悔录》等名著。故此，当章文新于1942年招集人才，欲将译书计划付诸实施之时，徐宝谦众望所归地应邀出山，主持实际翻译工作。他随即成立了“载社”机构，主持商订岀应译书目，以及翻译方法等细则，从而正式启动了这一宏大的翻译工程。

1944年，公理会在重庆召开伤兵救护队研讨大会，邀请徐宝谦做大会讲员。他向来热心于社会公益活动，故欣然应邀赴渝。那时，成都与重庆之间交通十分不便，他只能搭乘邮车前往。不幸的是，这趟邮车途中翻覆，徐宝谦被邮包所压致伤，虽被送往医院救治，但终因伤势过重而逝，年仅53岁，时为1944年1月2日。