许声炎

许声炎，字子玉，于1865年出生在晋江安海前坡村一个贫寒家庭。自从英国长老会传教士杜嘉德（Carstairs Douglas）于1856年把基督福音传入此地后，信主的人不断增加，许声炎的父亲许泰伯就是早期的基督徒之一，后经过刻苦学习与追求，成为传道人。许声炎自幼生长于基督教家庭环境里，10岁开始接受启蒙教育。他天资聪慧，且读书用功，学习成绩在班上名列前茅，因此得到英国长老会传教士的赏识，保荐他到厦门鼓浪屿回澜中学读书。许声炎在该校学习三年，以优异的成绩毕业，接着又进入英国传教士创办的厦门圣道书院继续深造。因应当时教会的需要，入学仅两年的许声炎便被派往南安官桥做代理传道，由此开始了他终生事奉主的生涯。

许声炎毕业后，被分派到安溪湖头传道，也曾兼顾官桥教会的牧养工作。1890年，许声炎到晋江东南的著名侨乡金井开拓福音工场，那里当时只有10名信徒。在他牧养下，信徒日益增多，许声炎当年就建起了第一座教堂，次年又在教堂旁边建立了毓英义塾（毓英中学之前身）。1894年，许声炎应聘到厦门圣道学校担任校长，为周边教会培养牧者传道。1895年，金井教会人数增多，并得到安海母会的批准，建立自治教会，急需得力牧者。在选聘牧师时，金井会众一致选举许声炎为堂会的牧者。许声炎由此看到教会的呼召和会众的期待，于是辞去校长职务，回到金井。1896年8月，许声炎被按立为金井教会首任牧师。

此后不久，一场长达十年的大瘟疫袭击了金井地区，教会中有300多人，包括长执15人在这场鼠疫中丧生。许声炎在整个瘟疫期间，坚定信靠上帝，凡事交托仰望。他不惧传染，仍然探访信徒，关心照顾病人，为死者做安息礼拜；他甚至还收养了不少失去双亲的孤儿。他身上所彰显出来的基督之爱的美好见证，深深地感染了众信徒，也吸引了不少非信徒，信主的人日益增多，教会愈加兴旺。

鼠疫过后，金井教会未见萎缩，反而得到大复兴，到1928年时，在册的信徒已达近四百人，成为闽南地区信徒最多的教会之一。许声炎非常注重会友的灵性生活，根据不同情形，在教会设立了各种团契和班会，如勉励会、母亲会、青年团契、主日学、探访队、布道队和谈经班等。主日崇拜活动，大都由这些团、组负责人轮流主持。他每年还分别举行特别的查经会、奋兴会、布道会，春节还有灵修会、培灵会等等。这些活动一方面活跃了教会的信仰生活，一方面也培养了领袖人材，坚定了信徒的信心，也增强了信徒的爱心与热心。许声炎坚持：中国教会应当自立、自养、自传，不接受外国差会的经济津贴。金井教会原属于英国长老公会差会，但他一向不接受差会的津贴。金井堂会的经济来源，主要靠会友的奉献，经常性的有“什一奉献”、“五条捐”；春节有感恩奉献，以及会友的特别奉献；此外还有旅居海外的会友的奉献等等。经济上自养，就有可能做到自治和自传，不必受差会的辖制和干预。许声炎所设立的金井堂会属下的支会共有九所，即玉湖、深沪、狮头、科任、伍堡、潘径、前仓、衙口、英林等教会，辖区包括现金井、深沪、龙湖、英林、永和、东石六个公社，设同理牧师五人，专职和兼职传道师若干人，会友和慕道友数以千计。据称金井堂会辖地之广，规模之大，会友之多，为国内所罕见。

许声炎连任中华基督教会金井堂会牧师五十余年，他一生传扬“纯正的救恩”，反对社会福音派，抵挡各种异端侵袭教会。因其事工、能力与声望，许声炎先后被推举担任中华基督教泉州区会会正，闽南大会会正，中华基督教协进会全国总会副会长等职。为了培养传道人和领袖人才，他曾经先后担任过厦门圣道大学校长，创办了金井毓英学校和闽南圣经学院（1939），任学校总理(董事长)和学院院长，为海内外教会输送了不少人才，推动了福音事业的发展。当时闽南教会的传道、牧师多出身于圣道大学、培元中学、毓英学校与闽南圣经学院；在南洋各国的传道、牧师也多为培元与毓英两校的校友；而金井堂会会友在南洋经商与从事教育的人也不少。由此可见许声炎牧师的影响力。

不仅如此，许声炎在地方的文化教育方面也有重大的贡献。他打破“女子无才便是德”的封建传统观念，创办了毓英女学部，又在金井附近的石圳、溜澳、围头等乡先后创办了女学，招收女孩子入学。他大力提倡、推动妇女“天足”。过去妇女都要缠脚，并时兴脚缠得越小越好看的陋俗；不缠脚的妇女，反而被视为“赤脚女人”，是不光彩的。而教会和教会学校的妇女，大都“放脚”，此举对地方社会影响颇大。虽然起初颇受非议，但不久，一般社会上的妇女也相继“放脚”了，缠脚的女孩子逐渐减少了，渐成风气和潮流。此外，教会还提倡西医，宣传推行种“牛痘”等新事物，都对地方产生了有益且深远的影响。

许声炎不仅在教会内，在社会上也有很大的影响和声望，在清朝末年，他曾协助当地官府制止和调解了一场被称为“都蔡冤”的封建械斗。在1902-1907年期间，晋江南部都、洪、蔡三大氏族的械斗，牵连乡村数百个，为时五六年之久，双方死者三四百人。泉州知府李增蔚(俗称“李本府”)下乡办案，派兵逮捕双方头目及“刁民”，其中也包括一些基督教徒在内。因为许声炎是教会领袖，从不介入械斗，而且说话比较公正，在社会上又有一定的声望，因此深得李知府的信任和倚重。那些涉案被捕的教会信徒，只要许声炎一开口，或说情，或作保，就马上可得释放回家；后来有不少非信徒也因托许说项而获释。所以在调解“都蔡冤”一案中，许声炎起了很大的作用。案平以后，李知府特亲笔题书“关怀桑梓”的匾额赠与许声炎，悬挂在毓英学校内。

抗战前后，国军营长项强驻军金井，借住礼拜堂“护厝”，经常派人四处捉拿所谓“汉奸”，再以电刑逼供。许声炎常受乡民之托，找项强为涉事之人说情，因而获得释放。在与许牧师的交往中，项强后来竟受其所感而受洗归入基督。教会特为他举行了隆重的施洗典礼，以此见证“上帝奇妙的救恩”，轰动一时。

许声炎牧师还积极推广基督教文字事工，一生笔耕不辍，尤其在教会历史方面，用文字展现福音在闽南发展的历程。他所著《闽南长老会八十年简史》（1920）以及《闽南中华基督教会简史》（1934），都具有很高的历史价值，在闽南地区影响很大。他创办并主编的《金声》月刊，出版多年，行销海内外，不仅在其所属教会内，也在闽南地区和南洋等地教会广受好评，颇具影响。

许声炎之妻为泉州西街堂会牧师吴封波之妹，他们共生育六子七女，除第四子、第五子和第七女早逝外，其余子女与女婿，皆为国内和南洋商界、教育界、医务界的巨子。据称合女婿及内外孙，全家族共有百数十人。许声炎的长子许锡慧是石狮堂会牧师兼永宁堂会牧师。次子许锡恩十九岁从厦鼓寻源书院毕业后，在前港任教二年即回毓英，先任教员，后任校长，在毓英连续任教三十九年。他在毓英任内，一面秉承父旨抓基督教教育，使毓英成为一所信仰纯正的教会学校；一面抓教学质量，以严格办学而驰名海内外。第三子许锡安是英国长老公会一手培养的，他在中学及大学求学的费用，皆由英国长老公会负责。从燕京大学毕业后，他即回泉州培元中学，先后担任舍监和校长。1937年以后，他的实际地位几乎成了闽南十三所教会中学的总校长。第六子许锡仁，曾担任永春教会中学——育贤中学的校长。许声炎第五女淑巽在金井教会中以“虔事上帝”著称，历任母亲会会长、勉励会会长、布道会会长等职，为人稳重，能顾全大局，被公认为灵性与道德上的榜样，在教会中享有很高威望，深受会友们尊敬与爱戴。从这些可见许声炎家族在闽南教会、南洋若干地区的教会，以及在闽南教会学校中的份量与影响。

1948年9月25日，许声炎牧师因病息了世上的劳苦，回归天家，在世享年83岁。