鲍哲庆

鮑哲慶於1893年生於浙江寧波以東約四十里之遙的柴橋小鎮。由於寧波是最早對外開放的口岸之一，基督教很早就傳入到這裡。1842年，有美北浸禮會的傳教士馬高溫牧師（Dr. D. J. MacGowan）經香港來寧波傳福音，建立教會，並以寧波爲中心向四圍鄉村宣教。不久，基督福音也傳入柴橋鎮，鮑哲慶的父母因此成爲最早期的美北浸禮會的信徒。

鮑哲慶自幼進入美北浸禮會在柴橋開辦的教會小學讀書，由於其學習勤奮，很得傳教士高雪山牧師（Rev. J. R. Goddard）的賞識與栽培。1910年，鮑哲慶考入上海的浸會學院（Shanghai Baptist College）。該學院于1906年起始於神學院（Shanghai Baptist Theological Seminary），1909年增設了浸會學院；最後兩校合併成爲滬江大學，首任校長爲魏馥蘭博士（Dr. K. J. White）。

在傳教士海爾拔牧師（Rev. L. C. Hylbert）的資助下，經四年苦讀，鮑哲慶於1914年以優異成績從滬江大學畢業，遂被母校聘請爲數學老師。授課之余，他修完全部神學課程，爲日後的教牧工作打下良好基礎。

1919年，鮑哲慶如願成爲美北浸禮會的牧師，開始了他在杭州地區的教牧生涯。自二十年代起，中國教會本色化呼聲日高。美北浸禮會順應潮流，逐漸將教務領導工作轉到中國教牧手中。由於鮑哲慶多年來不負衆望，教牧工作出色，於1922年當選爲美北浸禮會浙滬年議會首任執行幹事，並擔任此職達25年之久，表現出非凡的領導能力。在其領導下，浙滬年議會很快走上自治、自養、自傳的道路。到1928年時，該年議會的執行委員，已全部由華人教會領袖擔任，而西方傳教士則以顧問身份列席年議會。這些成就也進一步確立了鮑哲慶在基督教界的領袖地位。1913年，在中華基督教會年鑒第十三期上面，鮑哲慶發表了一篇題爲“浙滬浸禮議會”的專文，介紹該議會的沿革、宗旨、做法與經驗，最後指明：“議會乃由各地浸禮公會組織而成，中心在於教會，議會不過一服務機關，辦理佈道、教育、醫藥等事業，以實行基督爲人服役之旨而已。”

除美北浸禮會教務工作外，鮑哲慶亦熱心於各宗派教會之間的交往與合作。1913年，中華基督教續行委辦會（The China Christian Continuation Committee）成立後，他是其中的領袖人物之一；當該委辦會於1922年發展成爲中華基督教全國協進會（The National Christian Council）時，他曾兩度被推舉爲該協進會會長（1929-1930；1949-1950），長期推動與促進各宗派教會間的合作事工。

1931年，中國基督教會、中華聖公會、美以美會、華北公理會、中華浸禮協會和監理會六大公會聯合組織編輯《普天頌贊》詩歌本，鮑哲慶作爲中華浸禮協會的代表，成爲編委會委員之一。《普天頌贊》從編輯到出版，包含著他的一份心血。

鮑哲慶也曾兩次作爲中國教會的代表，分別參加於1928年在耶路撒冷，1938年在印度馬德里召開的世界宣教大會。耶路撒冷大會後，他取道歐洲和加拿大回國。因其在宣教方面的傑出貢獻，加拿大多倫多的麥馬斯特大學（McMaster University）授予他榮譽神學博士學位。

抗戰期間，浙滬地區的教會因日寇入侵遭受很大破壞；特別在西方傳教士或撤離，或被囚的情況下，教務工作更爲艱難。浙滬浸禮會教會能夠在戰爭中繼續堅持信仰和聚會，學校和醫院等事業得以繼續維持，與鮑哲慶不遺餘力地堅守與努力是分不開的。抗戰勝利後，他又領導其所轄各教會致力於恢復與重建工作。

1946年，鮑哲慶應邀赴美參加世界浸聯會（The Baptist World Alliance）大會，並當選爲副會長，成爲中國人擔任此榮譽職位的第一人。1948年，美北浸禮會在寧波召開一百周年金禧紀念大會。會上，鮑哲慶獲贈特別榮譽獎，以表彰他擔任年議會總幹事二十年來的勞苦與貢獻。

根據浙滬年議會的統計資料，至1949年時，鮑哲慶領導下的年議會下，已有55所教會，641位傳道人和5800多會衆。此外還有三所頗具規模的西醫院，八所小學，八所中學，一所女子聖經學校，以及與浸禮宗其他差會合辦的滬江大學。

1949年後，鮑哲慶留在中國繼續其教牧責任。1950年9月，在政府的支援下，上海基督教青年會的吳耀宗等人發起了中國基督教三自革新運動，發表了“三自革新宣言”。在四十位發起人中，鮑哲慶名列其中。同年10月，中華基督教協進會第十四屆年議會在上海召開，時任協進會主席的鮑哲慶參與主持了大會。會上改選了新一屆協進會領導成員，由吳高梓出任協進會主席，鮑哲慶改任執行委員之一。

1954年7月，在北京召開的第一屆中國基督教全國會議上，中國基督教三自愛國運動委員會正式成立，吳耀宗爲首任“三自主席”；鮑哲慶成爲42位常務委員之一。1957年9月2日，鮑哲慶病逝于杭州，終年64歲。