劉品金

安徽省霍邱縣主要開荒佈道者、醫生、宣教師。畢生在六安地區傳道、行醫，建立了霍邱教會，成為安徽六安市一代改革開放後最具有影響力的屬靈教會領袖之一，培訓和按立了包括“大別山的保羅”張永生在內的一大批皖西教會同工。

1913年劉品金出生於今安徽阜陽市阜南縣朱家寨農村的一個貧困家庭。十歲時母親因饑荒去世，劉品金隨即跟隨父親流浪到三河尖，以賣油條糊口。

劉品金自幼就有強烈的求學欲望，當時恰逢傳教士在當地建立的福音堂開辦了學校，免費教學。劉品金幾經周折，征得家人同意，報讀了教會學校。在教會學校，除了學習文化課，劉品金在那裏也學習了醫學和基本的神學知識。劉品金如饑似渴地學習取得了優秀的成績，並認識了耶穌基督。為他後來的醫學侍奉奠定了一生基礎。

1930年，在聖靈強烈的感召下，劉品金毅然回到自己的老家阜陽縣朱家寨傳道。在朱家寨，一位當地信主的老人黃效榮成為他得力的同工，在兩人共同的努力下，建立了百餘人的教會。

1931年劉品金與同鄉孫寶芹相戀結婚。孫寶芹是一位賢淑而愛主的姐妹，成為劉品金得力的助手和同工，兩人一同在教會侍奉，頗有見證。可是，婚後20個月，孫寶芹染病歸主。在那個基督信仰受到嚴重沖擊的年代，孫寶芹的去世給劉品金帶來了極大的逼迫，他在朱家寨的侍奉也受到不少的沖擊，而不得不遷徙他處。

1932年，因感受到上帝的呼召，劉品金來到霍邱河口鎮傳道。他先在在河口鎮北三里廟暫居，也以此為根據地，向周圍的人見證主道。數月後，帶領了第一對雷姓母子歸主。從此開始慢慢建立了教會。

1933年，劉品金與當地一位傳道人的女兒陳信真結婚。婚後，兩人一同來到河口鎮，租用兩間房子，一邊行醫，一邊傳道。當時大家對這對初來乍到的年輕宣教師夫婦都不認識，加之有了孩子，他們的日子過得相當清苦，忍饑挨餓成為家常便飯。

到達河口鎮時，那裏已經有了教會，劉品金加入教會侍奉的行列，每天堅持一次到街上或者農村傳道。至1937年，河口鎮的信徒已經增加到了200多人。受洗信徒有70多人。當時因為教會發展需要，教會選立了12位執事，當時劉品金只有24歲，因為熱心傳道，有美好的侍奉和生活見證，被正式按立為長老。

當時的河口鎮已經較為發達，周圍也有了十多間分堂，信徒總計超過300人。按立長老後的劉品金更加熱心侍奉。有感於信徒的需要，每日以讀經、祈禱、傳道為事。一邊行醫，一邊傳道。靠著上帝的幫助，無論是醫療，還是傳道，在當地都得到了廣泛的認可。其後，霍邱縣一位大財主患了重病，在劉品金的精心治療下，財主的疾病得以醫治，身體康復。為了報答劉品金的救治之恩，該患者給他送來了許多禮物和金錢。慢慢地，劉品金的醫術被廣傳，小藥鋪也變成了大醫院。而此時的劉品金卻因為醫務的繁忙而漸漸忘記了蒙召傳道的初衷，每天只顧得行醫施藥，賺錢擴大規模。就在這個時候，劉品金受到當地一位惡霸和保長的陷害，幾乎在一日之間，就讓他失去了一切。經歷這場變故之後，劉品金徹底向神認罪悔改，再次堅定了奉獻傳道之路。

1941年，劉品金長老報讀了當時的蕪湖聖經學校，在那裏，他學習了兩年。畢業後，劉長老繼續深造，報讀了上海江灣神學院，從而更加堅定了他全職侍奉的決心和信心。其時的中國已經是多事之秋，抗日，內戰，繼而是解放後的一系列政治運動。這一切都增加了教會的變數，也給劉長老的侍奉帶去了諸多艱難。

1958年中國大陸掀起了轟轟烈烈的反右運動。劉品金突然被捕入獄，經歷了三年零兩個月的殘酷的身心靈的折磨。

三年多的監獄折磨，讓劉品金的身心靈都遭遇嚴重的摧殘。尚未康復，又遭遇1966年的文化大革命。文革一開始，劉品金再次被捕入獄。每天五點起床，除了維持生命的那一點吃飯，每天都要面對饑餓的折磨各種各樣的酷刑。除了吃飯時間，每天從早晨五點到晚上九點，都要面壁思過——面向墻壁端正坐直。其間只要稍微動一下身子，就會遭遇毒打，捆綁吊起來等各種刑罰。饑餓、恐怖和酷刑把劉品金幾乎變成了一個半殘疾人。期間他曾經想過自殺。但蒙主憐憫，至終活了下來。

就在這人間地獄般的監獄裏，上帝居然給了劉品金一個特別的恩典。有一天，他偶然在廁所裏拾到一本《新舊約全書》，從此，在監獄裏，他天天偷看聖經，這成了他極大的安慰，讓他挺過了地獄般的監獄生涯。

在監獄中，每當公檢法和支左部隊要求劉品金寫檢討的時候，他都認真地把耶穌基督的福音介紹一遍，這成了他在監獄中的文字布道。

文革尚未結束，劉品金獲釋，由被監禁改為監視居住。條件是接受“十八條不準”（主要是不準進行宗教活動）。劉品金長老只得在暗中寫一點救贖要道的小文章，支持和堅固信徒們的信心。

文革過後，劉品金長老已經是一位66歲的老人了。歷經多年的摧殘，他身體已經大不如前，也沒有了年輕時的那種近乎沖動的熱忱。但他沒有違背自己從上帝那裏領受的異象。回到河口，重修毀壞的教堂，重建大家的信心。和弟兄姐妹一道，修建了九間草房做教堂。

1983年霍邱縣縣委書記等政府官員來到河口鎮，宣佈恢復並開放河口教堂。其後不久，劉品金被推選為霍邱縣政協委員，並擔任霍邱縣三自愛國運動委員會副主席，兼協會會長。同時，作為退修醫師，被載入《霍邱縣誌》。但讓後人記住他的並非這些光鮮的頭銜。古稀之年的劉長老，每天忙碌於福音事工，同時也沒有忘記給很多人免費治病，捐建教會，用自己的收入支持年輕一代傳道人讀神學等等。其中，在皖西一帶頗具影響的是他在河口開辦的聖經及醫務培訓班。他以身作則，和學員一起吃住，手把手教導向他們傳授醫術和聖經。幾年下來，他培養出一批具備一定醫學技藝的傳道醫生。這些學員幾年後在各地行醫傳道，建立教會，為當時缺醫少藥的農村醫療事業和教會宣教，都做出了巨大的貢獻。既改變了一些農村年輕人的命運，也提升了教會的影響力。

時值教會開放初期，新興的教會在各地如雨後春筍般地建立起來。當時信徒多，牧者少。針對這一需要，劉長老每年都會在河口教會舉辦教會培訓班，並以河口教會作為交通學習的平臺。六安地區各地數百間教會，常有同工找他求教或咨詢教會事務，對當地教會抵禦異端邪說，建立健康教會起到了重要的作用。其中最具特色的是河口“勉勵會”,每月14-15日兩天匯聚安徽、河南兩省近10個縣的近千同工傳道一起學習，然後把學習內容帶回各地教會，教導信徒。那時幾乎沒有傳道受過專門的神學培訓，這一形式的培訓成為當時最具影響力的學習聚會之一。

此外，在劉長老的精心牧養下，河口也是早期教會聖經書籍供應中心，亦一度成為皖西和豫東地區屬靈活動中心。劉長老的家向所有信徒開放，幾乎每天都有慕名而來的教會同工信眾。師母作為長老的賢內助，默默地服侍眾信徒，常常一餐需要做幾次飯，接待前來求教的信徒。

利用宗教政策的恢復及其特殊身份的關系，劉品金幫助皖西教會培訓出一大批年輕一代的傳道人和醫護人員。頗具傳奇色彩的大別山傳道人張永生就是他按立的牧者之一。他幫助教會恢復與社會的接觸，雖然身處一個飽受爭議的政治處境中，劉品金長老基本保持了純潔的信仰，這一點，無論是在哪種教會形態中，其品格和信仰都受到了廣泛的尊重。

2000年，行完了一生的勞苦，劉品金長老安然離世，享年87歲。回首他一生的勞苦，看著他一生侍奉的果效，也許他也可以安然向主匯報：那美好的仗我已經打過了，那當跑的路我已經跑盡了，從此以後有公義的冠冕為我存留。