史祈生

史祈生於1920年1月1日出生於福建泉州一個基督徒家庭，族譜名為悠力。父親史致誠早年信主，常年在外經商。母親杜純德虔誠愛主，非常能幹。兩人共生下四男三女。長子夭折時，家中有三女一男，母親祈求主再賜下一男，而且許願要將此男孩奉獻給主，為主所用。神聽了禱告，母親為他取名祈生，以紀念神的恩典。史祈生受母親的影響非常大，他母親不僅藉祈禱生下了他，而且他一生事奉的功效也是靠母親祈禱的力量。

史祈生自幼生性好動，不喜安靜讀書，有時還會闖禍，是人人見了都會頭痛的頑童。1932年，年僅12歲的史祈生進入熱心事主的大姊夫陳養謙的仁濟診療所作學徒，大姊夫對史祈生的成長影響很大。1934年秋天，貪玩的史祈生隨母親、二哥、三姐一起到廈門參加宋尚節博士的奮興佈道大會。一心想出去玩耍的史祈生擠坐在二哥三姐之間無心聽道。忽然宋博士指著他說：“拉撒路出來！你死了，臭了，用布綁住了！主耶穌吩咐你出來！出來！趕快從墳墓裏出來！” 史祈生蒙聖靈光照，看到自己的污穢、罪惡，於是流淚痛哭，擠到臺前認罪悔改，同時也把自己奉獻給神。生命改變之後，史祈生特別去拜訪從汕頭來閩南各處講道的林佩軒先生，請他改個新名，紀念自己的重生和獻身。林送給他提摩太前書6章19節，並以其中“持定生命”一語為根據，給他改名為“持生”。後來史祈生覺得還是母親起初命的名字最好，所以又改回來了。

1936年夏天，史祈生以旁聽生的身份進入設在上海的伯特利神學院學習。他一反過去不能靜坐讀書的脾性，用功學習，又樂於參加學校一切活動，成績便突飛猛進。一學期後，校方就自動將他轉為正式生。史祈生在那裏不但受到師友的靈性影響，在生活上也經歷了信心的鍛煉。1937年夏，因抗日戰爭的爆發，史祈生被迫疏散回鄉，在家鄉熱心傳福音。1939年，史祈生進入已搬遷到香港的伯特利神學院復學，1941年1月畢業後，被香港剛成立的閩南語教會延攬為第一位傳道人。

香港淪陷後，日偽政府下令人民返鄉。史祈生與幾位同學認為這是隨走隨傳的好機會，於是組織“以勒佈道團”，走遍廣東的許多大小城鎮，蒙神賜福，結了許多福音果子。四、五個月後，佈道團化整為零，史祈生獨自走遍潮汕一帶，也去了梅縣、五華等客家地方，最後經曲江到江西的贛縣，才結束了這段隨走隨傳的生涯。史祈生在贛縣作了一年的隨軍牧師後，又被廣東基督教聯合中學聘為宗教主任，深受師生們的愛戴。

抗戰勝利後，史祈生在返鄉途中仍用隨走隨傳的方法，一路的工作蒙神大大賜福。在廈門、鼓浪嶼主領的一連串聚會，是在宋尚節博士以後最為盛大的一次，影響久遠，被稱為“宋尚節第二”、“小宋尚節”。因受聚會處的吸引，史祈生於1947年曾在廣州和菲律賓馬尼拉聚會處事奉，後脫離。

1948年6月13日，中國布道會假上海天安堂，由會長計志文牧師主禮為史祈生舉行按牧典禮。同年底，史祈生到新加坡。1949年，被聘為禧年堂的牧師。同年11月10日，史祈生與相識六年之久的內地會牧師之女歐陽仁（後筆名滌然）結婚，育有兩男兩女：長子曉明、次子曉昕，長女曉虹、次女曉晴。

史祈生在禧年堂作了十年的駐堂牧師。起初的會務近乎開荒工作，在他的殷勤服事下，會務漸趨正規，後來會友達到四百余人。他毫無成見地開放教會，先後接待了王載、趙世光、趙君影、計志文、蘇佐揚、吳勇、吳恩溥等十幾位佈道家，當時的禧年堂成了新加坡奮興佈道會的中心，也是佈道家們的駐足點。

史祈生每個主日都是有系統性的講道，他認為這樣既可以造就信徒，也可以逼著自己去研讀全部聖經，對人對己都有益；所以終其一生他都用這個方法在自己牧養的教會裏講道。他的講章後來編輯成書出版：《聖經綜要》、《耶穌所行的神跡》、《耶穌所講的比喻》、《舊約的神跡》、《十誡》、《主禱文十四講》、《聖經中寶貴的應許》等十幾本。

1958年8月，史祈生全家離開事奉長達十年的禧年堂，去到美國紐約的中國城，開始新的事奉。史祈生首先在華人福音會牧會，他那有活力的講道吸引了許多人。在那裏，他不但開始了福音團契和國語禮拜（原有粵語禮拜），還自己編排、油印了福音性刊物《福音月刊》，免費寄發到全世界。

1961年10月1日，史祈生假柏街（Park Row）158號的恩望教會(Grace and Hope Mission)，成立了紐約中華海外宣道會(Oversea Chinese Mission)。五年後，史祈生憑信心購買了位於喜士打街（Hester Street）的十層大廈——占士兒童中心，共有五萬四千平方英尺，可說是海外華僑教會中使用面積最大的了。他們於1966年聖誕節前搬進了占士中心，舉行了一連串的慶祝節目。史祈生不但十分註重主日崇拜，也在教會裏先後成立了粵語團契、英語團契、伉儷團契、雅歌團契和姊妹團契等各種團契。到1974年，參加禮拜的人已超過千人。他還一直註意在外地的宣教工作，1973年在教會正式成立宣道小組，1975年在臺北購堂成立分會。1976年起，又在巴西、千里達、芝加哥、三藩市等地成立分會。

史祈生在紐約市的中國城，默默開墾了十幾年，直到中宣會已稍具規模，有同工們的配搭事奉，他才又開始出去領會。1973年，他和滕近輝牧師同任臺灣第一屆研經培靈大會的講員；又先後去菲律賓、新加坡、南美洲、千里達、香港、韓國、泰國、緬甸、印度、日本和歐洲講道；同時，他也常到北美各地留學生的查經班、華人教會中主領夏令營或其他特別聚會。

1983年夏，史祈生從中宣會退休，不再擔任主任牧師，卻又被同工冠上會督的頭銜。因新加坡禧年堂要舉行“設教百周年”慶祝大會，邀請史祈生夫婦回去參加，所以史祈生安排了三個月的遠東之行。12月15日到達新加坡，不但參加了禧年堂的慶典，還先後去了馬來西亞、菲律賓、香港、臺灣探望舊友。1984年2月19日是主日，史祈生帶病在臺南大林教會傳講“好牧人”信息；晚上在二空教會宣講“以愛為旗”。講道時，他只覺得呼吸困難，使不出力氣來，卻沒想到，這是他最後一次站在講臺上，傳講神的信息。

1984年7月11日，史祈生病逝於檀香山，時年64歲。16日，在檀香山舉行了安息禮拜，史祈生的親家計馬可為史祈生下了蓋棺定論：“我們華人教會中有最會布道的宋尚節，最會解經的倪柝聲，最註重信徒生活的王明道。我要說，史祈生是三者兼而有之。他講道有能力，對會友又有愛心，是一位模範的牧師。” 21日，在紐約教會舉行了盛大的追思會，有各教會二十六位牧師和一千多名會友參加。臺北、新加坡、巴西等地的教會也相繼為他舉行了追思會。史祈生墓地銅碑上只寫了簡單的五個字：“主僕史祈生”和他的生卒年月日。