孫中山

姓孫名文，幼名帝象，譜名德明，號日新，後改號為逸仙。因旅居日本時自稱為中山樵，故名孫中山。于1866年生于廣東香山縣翠亨村一農民家庭，父母皆信仰傳統民間宗教。年幼時，父母恐其難以成活以至長大成人，故契誼於本村北帝神廟，認北帝神為其誼父，以求得庇祐。

孫中山自年少時即喜愛追求真理，常向母親楊太夫人詢問宇宙及人生的奧祕。1879年，他隨母親去夏威夷檀香山投奔其兄長孫眉。據其自傳所言：“始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想”。孫眉早年赴檀香山謀生，經多年奮鬥，苦心經營，此時已頗為富有。孫中山到達後不久，被送往英國聖公會所辦的伊奧蘭尼（Iolani School）英文學校讀書。該校不僅辦學嚴謹，而且宗教氣氛濃厚。除一般科目外，還有聖經課程、祈禱會與主日崇拜等。三年下來，孫中山不僅學到語言與文化，而且在校長韋禮士（Alfred Willis）的帶領下，在基督教信仰方面，也奠下良好的基礎。雖然他當時尚未受洗，但每逢主日，他都去聖安德烈教堂（St. Andrew’s Cathedral）去敬拜神。

畢業後，孫中山又入歐湖學院（Oahu College）讀書。1883年，因基督教信仰之故，與兄長發生爭執。孫眉對他熱衷於“洋教”非常不滿，一氣之下，就把他送回中國。回鄉後，孫中山視北帝廟內諸神為偶像、迷信，意慾除之而後快。遂毀壞北帝神一臂膀，並砍斷另一神像的手指。此舉不僅惹怒了鄉人，也為父母所責駡，為同族人所不容。無奈只好背井离乡，远走香港。

到香港後，孫中山進入聖公會的拔萃書室（Diocesan Home）讀書，同時師從於倫敦會區鳳墀長老修習國文，“逸仙”之名即為區長老所起。後經區長老介紹，孫中山結識了美國公理宗剛紀慎會的喜嘉理牧師（Rev. Charles Hager）。一日，喜牧師問及他是否已經信仰基督，孫答：“基督之道，餘固深信，特尚未列名耳”。喜牧師見他信心篤定，遂勸他受洗，孫中山欣然接受。故於1883年冬季在香港必烈者士街剛紀慎教會受洗。據該教會受洗名冊記載，孫中山署名孫日新，其意取自《大學》“茍日新，日日新，又日新”一語，又含有“舊事已過，都變成新的了”（哥林多後書五章十七節）之意。與他一同受洗的還有其同鄉好友陸皓東，當時署名陸中桂。陸日後對國民革命貢獻很大，是孫中山密友中犧牲於革命的第一人。

此后約二年之久，孫中山居住在教堂二樓，與喜嘉理牧師朝夕相處，除謙卑學道之外，亦熱心參與教會事工，深得嘉牧師讚賞與期許。他曾如此評價孫中山：“向使當日香港或附近之地，設有完善之神學院，俾得入院授以相當之課程。更有人岀資為之輔助，則孫中山先生者，殆必為當代著名之宣教士矣。以其熱忱毅力，必能吸引多數人皈依基督”。雖然孫中山後來走上學醫道路，但他仍與教會保持著密切的關繫，況且學醫之念乃源自於他的基督信仰，目的是濟世救人。

1885年，孫中山考入中央書院（Central College）。但他仍一如既往，每逢主日，前往附近道濟會堂參加崇拜，聆聽王煜初牧師講道。有時還利用假期隨喜嘉理牧師到鄉村去佈道，或發送聖經和福音單張。不久，他先后在廣州博濟醫學院和香港雅麗醫學院學醫，畢業後，利用行醫奔走於革命事業，以實現其救國救民之大志。但他始終持守著基督教信仰。綜其一生，基督信仰對他的思想主張，生命乃至生活影響甚巨，他自己曾見證說：“革命的成功，在于仰賴神的恩助”。

1896年，孫中山倫敦蒙難，被清廷捕快逮捕，擬押送回國處決。在此千鈞一發、九死一生之時，全賴他的老師，香港雅麗醫學院院長康德黎博士的及時营救，方得脫險。康德黎乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎，孫中山就无法知道康德黎即將返回英國的消息，就更無從得知其在倫敦的地址了。這次遇險經歷足見神的奇妙安排與保守。脫險之後，在给其老師區鳳墀長老的親筆信中，孫中山如此描述說：“弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境。初六、七日内，無人知覺。弟身在牢中，自分必死。此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙神施恩矣。但日夜三四人看守，窗户俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人。前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙内之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終终必賴其人。今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感动其人，使肯為我傳書，簡地利（康德黎）萬臣两師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即禀外部。初時尚無人信，捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事。初報館亦不甚信，迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震动，歐洲震动，天下各國亦然。沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕。我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇隂謀，終無我何。弟遭此大故，如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言，俾從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！”由此可見孫中山信仰之誠篤。

自民國建政之初，孫中山即堅持信仰自由和政教分離的原則，在他寫給美以美會一位朋友的信中說：“政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨”。在致其恩师康德黎博士的信中亦說：“吾師為餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。餘現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，日見興旺，此則堪以告慰者也”。在1924年中國基督教青年會25週年慶祝大會上，孫中山在致詞中說：“教會之入中國，既開闢中國之風氣，啓發人民之思想，使吾人卒能擺脫異族之羈絆，正如摩西之領以色列人岀埃及”。

1925年3月31日，孫中山在彌留之際，對當時圍繞其病榻之家人摯友，留下遺言說：“我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰。我死了，也要人知道我是一個基督徒”。其子孫科亦在家書中證實：“父离世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝”。孫中山能至死不渝，見證主道，從中可見其信仰之真誠。

當代一位歷史家如此評價其豐富多彩的一生：“（孫中山）因基督而學醫，因學醫而‘革命’……。 基督、醫生、革命，三者對他的生涯與轉變，有著密切的連鎖關繫 ……。 （他）不忘基督的信仰，不失西醫的所守，不放鬆‘革命尚未成功’的殷切囑咐。這些交互性的表現，正是這位偉大人物的最佳寫照。”