徐寶謙

徐寶謙，字六吉，於1892年（光緒十八年）3月12日生於浙江紹興地區上虞縣，成長於書香門第，自幼耳熏目染儒家與佛教禮儀，學習中國的古典詩文與哲學。年少時，進入紹興府中學堂就讀，至1910年畢業。

中學畢業後，他考入北京稅務學校。臨行前，伯父（父親已亡故）與其約法三章：一不可信“洋教”；二不可加入革命黨；三不許剪辮子。不想他此去竟事與願違，反其道而行之。

1913年，當他在稅務學校讀二年級時，有美國著名佈道家穆德（John R. Mott）和艾迪（Sherwood Eddy）兩位博士到北京來佈道，徐寶謙前往聆聽，大受感動。此後他參加了聖經研究社，開始查考聖經，並不時向查經班主領人步濟時（Stewart Burgees）請教。求學問道之心促使他前往米市胡同倫敦會禮拜堂參加聚會，或有不解之處就向該堂主任牧師誠靜怡博士求教。經過一年多的追求，他深覺基督教信仰與儒家教訓並無衝突，遂決志成爲基督徒。1914年，誠靜怡博士爲其施洗。

與同時代基督教學者相比，徐寶謙是一實幹家，注重理論與實踐相結合，知行合一，介入大量的社會服務工作。早在1914年, 他就和步濟時一道發起“社會進步社”（Social Progress Club），有三百多名學生參加這個團體的各項服務, 如興辦平民夜校, 進行社會調查, 對大衆演講, 救濟災荒等。

1915年，徐寶謙從稅務學校畢業。面臨選擇，他毅然放棄優厚的海關職業，卻遵循耶穌基督“我來，非以役人，乃役於人”的教訓，接受了收入菲薄的北京中華基督教青年會學生幹事之職。當時他已與吳潔女士結婚成家，還要償還過去四年稅務學校全免之學費，經濟負擔可謂不輕。但夫妻倆志同道合，輕看錢財，頂住壓力，義無反顧地堅持自己的選擇。徐寶謙擔任北京基督教青年會學生幹事之職約六年之久（1915－1920），工作十分出色，使青年會成員數目大爲增加。1919年他又與胡學誠一起發起“基督教新文化運動”，創建“生命社”，創刊並主編《生命月刊》。

1920年，徐寶謙赴美國求學深造，進入紐約協和神學院（Union Theological Seminary）攻讀宗教與哲學課程；同時在哥倫比亞大學（Columbia University）進修教育學。在此期間，形成其具有中國特色的唯愛主義思想。1924年學成回國，應聘于燕京大學宗教學院任教，主授宗教與哲學等課程。同時仍在基督教青年會工作，並兼任“唯愛社”總幹事職。1926年燕京大學自北京城內遷往郊外校園新址，他參與創建了“燕大基督徒團契”。1932年他出任燕大宗教學院代理院長，主編《真理與生命》刊物。徐寶謙在燕京大學執教十一年，這一階段可謂他人生的黃金時期，學術成果累累，且桃李滿天下。

1930年至1931年, 徐寶謙任世界基督教學生同盟特別幹事，曾去歐洲小住。1931年，他再度赴美，進入哥倫比亞大學攻讀，終於獲得哲學博士學位。其博士論文題目是《新儒家思想的倫理現實主義》（Ethical Realism in Neo-Confucian Thought），旨在探討基督教信仰與中國文化之溝通。

完成博士學位後，徐寶謙仍舊回到燕京大學任教，但此後他越加看到中國農村教會工作的重要性，以至於他視鄉村服務爲他生命中最重要的工作之一。他覺得要改變中國，首先要改變占中國人口百分之八十多的農民的生活狀況。所以他經常帶領學生下到農村，深入民間去瞭解農民，幫助農民，把耶穌基督的愛實踐出來。

1935年，江西黎川縣邀請徐寶謙出任該縣實驗區的總幹事。爲實踐自己多年來服務鄉村的意願，他毅然決然地放棄在燕大令人羡慕的教職、高薪和優裕的生活，將家眷安置到浙江上虞老家，自己前往黎川就任。他在黎川工作一年多，致力於建設一個基督化的農村社會。事後他寫岀《江西黎川實驗區工作報告》一書，留與後世。

1936年，徐寶謙重返學術圈，先後任教、服務于上海滬江大學和震旦大學。抗戰爆發後，他幾經輾轉去到四川成都，在華西大學神學院任教。當時，金陵神學院章文新（Francis P. Jones）教授正在華西壩推動和籌備一項文字事工，即計劃把基督教歷代名著翻譯成中文。文字工作歷來是徐寶謙所擅長和所鍾愛的工作。他過去除主編過《生命》和《真理與生命》等基督教刊物外，也曾翻譯過奧古斯丁的《上帝之成》和《懺悔錄》等名著。故此，當章文新於1942年招集人才，欲將譯書計劃付諸實施之時，徐寶謙衆望所歸地應邀出山，主持實際翻譯工作。他隨即成立了“載社”機構，主持商訂岀應譯書目，以及翻譯方法等細則，從而正式啓動了這一宏大的翻譯工程。

1944年，公理會在重慶召開傷兵救護隊研討大會，邀請徐寶謙做大會講員。他向來熱心於社會公益活動，故欣然應邀赴渝。那時，成都與重慶之間交通十分不便，他只能搭乘郵車前往。不幸的是，這趟郵車途中翻覆，徐寶謙被郵包所壓致傷，雖被送往醫院救治，但終因傷勢過重而逝，年僅53歲，時爲1944年1月2日。